古典希腊的智术师修辞
（美）Poulakos, J..古典希腊的智术师修辞.胥瑾译.长春：吉林出版集团有限责任公司，2014.
该译著系由古希腊智术师派今存文本的笺注体汉译，是研究雅典启蒙的重要文献。全文译笔生动流畅，注释细致严谨，深受读者喜爱。
胥瑾学术译著。译文选段：
大体而言，本书关涉人们的修辞能力和修辞对人们产生的影响。多少个世纪以来，这两者一直被当作我们性格中的缺点，偶尔才会看作天赋异禀。自前苏格拉底（pre-Socratics）时代以来，学校教育人们，你若口若悬河，要么就会口不择言，要么就会废话连篇，要么就是为了自我陶醉。而且，人们早就相信，折服于他人美妙的言辞是一种弱点，必须借助于公认的理性、用以辩证的实际技能以及事物的客观性等强大的力量加以克服。人们的这种认识逻辑源于一条训诫，即人性具有缺陷因而必须加以改善。在那些自以为是的教会人士、奸诈狡猾的暴君、有失偏颇的思想家那里，所谓改善人性，就是指你要拥护他们的道学说教，追随他们的政治宣言，采用他们的超逻辑的思想纲领。在他们看来，人性的改进就是你变得越来越有知识、有理性、有道德，与此同时，他必须克服无知、非理性和语言中的恶。简而言之，这种要求意味着有些话可以说，有些话不可以说。这一点是显而易见的，只要你留意那些改进了人性的人，他们的经验就在于诉求于命运、神谕或清晰思想，以便为自己开解，而且，大多数改进者始终如一地告诫人们：戒用表露澎湃激情、莫名欲望或者建构美好生活的任何言语。他们把这样的言语同妖魔术语“智术”相提并论，致使言语恐怖症（logophobia）蔓延滋生，致使人们担心说话稍有不慎就会招致灾难，担心说话一不留神就会导致人类的又一次堕落。对言语的恐怖导致对倾听的警戒，因为他们一再告诫人们要区别各种声音，只听那种真正包含知识的声音，只听具有宇宙神秘力量之权威的声音。修辞陷于左右为难的尴尬境地：一边是有必要听取那模糊不清的、永远相对的或默默无声的言说，一边是被要求只能用心听取逻各斯的权威之声。惟其如此，修辞不得不一再重申自己的立场，不得不一再表明自己的不可或缺。
有人曾说，假如花一百年的时间不断地告诉人们他们是犬类，他们最终会发出吠声。同理，如果花几百年的时间告诉人们，说话的欲望几近于侵犯沉默，他们就会缄口不言。之后，你又告诉他们，言论自由是受到宪法保护的。这样一来，你就实现了对他们的双重控制：首先，他们会克制自己不发表劝导性的言论；其次，对那少数几个雄辩的沉默之侵犯者，他们将报之以不信任的态度。你实际上是让人们相信自己应该当（教会的）言辞（the Word）的忠实仆从、（国家的）言辞（the word）的忠实追随者。但是，随着时间的流逝，慢慢养成的怀疑态度变成了冷漠，强制性的奴性引发最为大胆的自由梦想。最后我们将遭遇这样一个时代：即便是官方认可的言辞，人们也会充耳不闻。不管你如何解读我们当下的困境，我们可能就在经历这样一个时代。
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